PANEN RAMBUTAN YANG MELIMPAH, BUK SYARIFAH DAN Dr M Rakib Simpang Beringin

TUJUH USTAZD BERIKAN KULIAH SUBUH SUPER AKBAR, ANTARA LAIN YULISMAN S Ag

NGAJI AHAD, SINGKATANNYA JIHAD' MAKAN SETELAH KULIAH SUBUH MASJID NURUL ...

MAKAN PAGI BERSAMA SELESAI KULIAH SUBUH NURUL JANNAH CIPTAKARYA PEKANBAR...

QUNUT NAZILAH UNTUK ROHINGNYA DI MIYANMAR...PESAN USTADZ M RAKIB

KONGLOMERAT TAIPAN DI NEGARA ASING ITU RAKUS TIADA TARA

JANGAN MAU DIBOHONGI PAKAI SURAT AL AHZAB AYAT 59 WAIB JILBAB ATAU I Kor...

ada 8 prinsip/ karakteristik Hak Asasi Manusia (HAM) yaitu : 1.Universality,2. Inalienability, 3. Indivisibilty,4. Interdependency, Equality,

EQUALITY  BEFORE OF  THE  LAW

Renungan Dr.Haji M.Rakib Jamari, S.H.,M.Ag. Pekanbaru Riau Indonesia.

      Sangat menarik untuk dipahami, tentang persamaan di Depan Hukum (equality before of the law) di aula Pengayoman jalan Putri Hijau No. 4 Medan, Kamis (01/12). Narasumber dalam kegiatan ini Staf Ahli Menteri Bidang Pengembangan Budaya dan Hukum, Prof. Dr. Ramli Hutabarat (Kabalitbang HAM) dan Dra. Eva Gantini M.Si (Kasubbid Penguatan HAM II Dirjen HAM). Hadir dalam acara Kepala Kantor Wilayah (Baldwin Simatupang, Bc.IP.SH.MH), para kepala Divisi, undangan dari Pemprov/ Pemkot, LSM, UPT Pemasyarakatan, Imigrasi, Kepolisian Daerah Sumatera Utara, Kejaksaan, Pengadilan, dan Perguruan Tinggi Medan dan sekitarnya.

Dalam paparannya Eva Gantini menyampaikan bahwa ada 8 prinsip/ karakteristik Hak Asasi Manusia (HAM) yaitu : Universality, Inalienability, Indivisibilty, Interdependency, Equality, Tidak Diskriminatif, Participation, dan Pertanggungjawaban. Lebih jauh beliau menyampaikan setiap orang berhak atas pengakuan, jaminan, perlindungan, dan kepastian hukum, hak untuk hidup, hak untuk tidak disiksa, hak kemerdekaan pikiran dan hati nurani, hak beragama, hak untuk tidak diperbudak, hak untuk diakui sebagai pribadi di hadapan hukum, dan hak untuk tidak dituntut atas dasar hokum yang berlaku surut adalah Hak Asasi Manusia yang tidak dapat dikurangi dalam keadaan apapun.

Pada kesempatan yang sama Kabalitbang HAM juga menyampaikan, persamaan di depan hukum merupakan salah satu prinsip yang dianut oleh suatu negara hukum yang demokratis. Persamaan didepan hukum itu sendiri juga merupakan salah satu hak asasi manusia yang dilindungi oleh konstitusi. Oleh karena itu setiap warga negara selalu mendapat tempat yang sama di depan hukum. Artinya, siapa pun warga negara yang tinggal dalam suatu negara diperlakukan sama satu sama lain baik dalam memperoleh hak sebagai warga negara maupun diperlakukan di hadapan hukum. Taat kepada hukum berarti menjunjung tinggi hukum, mengambil keputusan-keputusan jabatan menurut hati nuraninya, sesuai dengan hukum. Ketaatan terhadap hukum meliputi komitmen semua warga negara, tidak ada diskriminasi terhadap keataan hukum. Artinya tidak ada yang kebal terhadap hukum sehingga dalam negara hukum tidak ada warga negara yang istimewa apakah dia sipil atau militer. Dalam pandangan umum, aspek persamaan di depan hukum dimaknai sebagai ketetapan bahwa tiap orang yang melakukan kesalahan yang sama, ketika berada dalam kondisi yang sama, harus dihukum dengan hukuman yang sama, sekalipun mereka berasal dari status sosial yang berbeda. Humas Kanwil

EQUALITY BEFORE OF THE LAW

Rakib Jamari menambahkan 5 foto baru.

EQUALITY BEFORE OF THE LAW

Renungan Dr.Haji M.Rakib Jamari, S.H.,M.Ag.

 Pekanbaru Riau Indonesia.

Sangat menarik untuk dipahami, tentang persamaan di Depan Hukum (equality before of the law) di aula Pengayoman jalan Putri Hijau No. 4 Medan, Kamis (01/12). Narasumber dalam kegiatan ini Staf Ahli Menteri Bidang Pengembangan Budaya dan Hukum, Prof. Dr. Ramli Hutabarat (Kabalitbang HAM) dan Dra. Eva Gantini M.Si (Kasubbid Penguatan HAM II Dirjen HAM). Hadir dalam acara Kepala Kantor Wilayah (Baldwin Simatupang, Bc.IP.SH.MH), para kepala Divisi, undangan dari Pemprov/ Pemkot, LSM, UPT Pemasyarakatan, Imigrasi, Kepolisian Daerah Sumatera Utara, Kejaksaan, Pengadilan, dan Perguruan Tinggi Medan dan sekitarnya.

Dalam paparannya Eva Gantini menyampaikan bahwa ada 8 prinsip/ karakteristik Hak Asasi Manusia (HAM) yaitu : Universality, Inalienability, Indivisibilty, Interdependency, Equality, Tidak Diskriminatif, Participation, dan Pertanggungjawaban. Lebih jauh beliau menyampaikan setiap orang berhak atas pengakuan, jaminan, perlindungan, dan kepastian hukum, hak untuk hidup, hak untuk tidak disiksa, hak kemerdekaan pikiran dan hati nurani, hak beragama, hak untuk tidak diperbudak, hak untuk diakui sebagai pribadi di hadapan hukum, dan hak untuk tidak dituntut atas dasar hokum yang berlaku surut adalah Hak Asasi Manusia yang tidak dapat dikurangi dalam keadaan apapun.

Pada kesempatan yang sama Kabalitbang HAM juga menyampaikan, persamaan di depan hukum merupakan salah satu prinsip yang dianut oleh suatu negara hukum yang demokratis. Persamaan didepan hukum itu sendiri juga merupakan salah satu hak asasi manusia yang dilindungi oleh konstitusi. Oleh karena itu setiap warga negara selalu mendapat tempat yang sama di depan hukum. Artinya, siapa pun warga negara yang tinggal dalam suatu negara diperlakukan sama satu sama lain baik dalam memperoleh hak sebagai warga negara maupun diperlakukan di hadapan hukum.

Taat kepada hukum berarti menjunjung tinggi hukum, mengambil keputusan-keputusan jabatan menurut hati nuraninya, sesuai dengan hukum. Ketaatan terhadap hukum meliputi komitmen semua warga negara, tidak ada diskriminasi terhadap keataan hukum. Artinya tidak ada yang kebal terhadap hukum sehingga dalam negara hukum tidak ada warga negara yang istimewa apakah dia sipil atau militer. Dalam pandangan umum, aspek persamaan di depan hukum dimaknai sebagai ketetapan bahwa tiap orang yang melakukan kesalahan yang sama, ketika berada dalam kondisi yang sama, harus dihukum dengan hukuman yang sama, sekalipun mereka berasal dari status sosial yang berbeda. Humas Kanwil

 aspek persamaan di depan hukum dimaknai sebagai ketetapan bahwa tiap orang yang melakukan kesalahan yang sama, ketika berada dalam kondisi yang sama, harus dihukum dengan hukuman yang sama, sekalipun mereka berasal dari status sosial yang berbeda. Humas Kanwil

PERLU KEHADIRAN INTELLIGEN PENDIDIKAN DAN DAKWAH

Rakib Jamari menambahkan 4 foto baru — bersama Dok MAnstar.

2 menit · 

PETA INTELLIGEN PENDIDIKAN dan DAKWAH

Persaingan dunia saat ini, sudah dalam segala hal, karena itu diperlukan peta intelligen pendidikan dan intelligen dakwah.

Seharusnya pendidikan diarahkan kepada penguasaan dunia perdagangan.
Dan dunia pertambangan.Kemudian mengantisifasi mafia perdagangan narkoba.
SURYA.co.id|MOJOKERTO - Masih tingginya peredaran narkobadi Kota Mojokerto membuat pemkot dan Badan Narkotika Nasional Kota (BNNK) Mojokerto membentuk motivator antinarkoba.
Ada 270 motivator antinarkoba yang bakal memberi 'dakwah' sekaligus 'intelijen' terkait pencegahan dan pemberantasan narkoba mulai bulan ini.
Wali Kota Mojokerto Mas'ud Yunus menuturkan, peredaran narkoba di Jatim menduduki posisi kedua secara nasional.

Sedangkan Kota Mojokerto, menempati posisi ke-15 se-Jatim. "Makanya, kami menargetkan untuk bersih dari peredaran dan penyalahgunaan narkoba pada 2019 mendatang," tuturnya kepada wartawan usai pelantikan motivator anti narkoba di Pendopo Graha Praja Wijaya, Selasa (8/11/2016).
Agar bersih dari peredaran dan penyalahgunaan narkoba, tak hanya peran pemerintah yang dibutuhkan.
Masyarakat juga diajak untuk mencegah peredaran narkoba, dengan adanya motivator anti narkoba ini.

Untuk itu, ada 270 motivator yang dibentuk pemkot dan BNNK yang anggotanya berasal dari warga di tingkat RT hingga kader sekolah.
"Dari jumlah ini, kami mengambil satu anggota di tiap RT dan tiap sekolah," terangnya.
Kepala BNNK Mojokerto AKBP Suharsih menguraikan, para motivator ini sifatnya sukarelawan yang bertugas mencegah peredaran narkoba.
"Kami akan memberi bimbingan teknis (bimtek) pada motivator terkait permberantasan narkoba. Kami juga akan mengumpulkan mereka untuk apel dua kali sebulan di tiap kecamatan," tuturnya.
Dengan cara ini, maka para motivator itu punya kemampuan untuk pencegahan dan pemberantasan narkoba.
Caranya mirip para pendakwah agama, dimana mereka harus bisa menyosialisasikan bahaya narkoba di lingkungan tempat dia tinggal.
Para motivator itu juga bertindak mirip intelijen, dimana mereka harus bisa mengenali ciri-ciri pengguna narkoba dari tampilan fisiknya.
Jika memang ada pengguna narkoba, mereka akan segera melapor ke BNNK atau polisi. "Kami dan para motivator memang terhubung dengan grup Whatsapp atau SMS. Jika ada sesuatu, mereka bisa memberi kabar lewat grup atau SMS," pungkasnya.

Dr M Rakib naik becak di Dumai menuju Dinas Pendidikan

MENINJAU KONDISI DELAPAN STANDAR PENDIDIKAN PAPARAN ZUANA DAN M RAKIB, ...

ANALISIS SWOT TTG KOMITMEN SEKOLAH IMBAS OLEH ZUANA

ZUANA ,M Pd , EVALUASI DIRI SEKOLAH, DISKUSI DI DISDIK DUMAI

OKTAL, BA, DARI SEKOLAH BUDI DARMA DI KANTOR DISDIK DUMAI LAPORAN M RAKIB

BUK RAMINA DI SMP NEGERI TUJUH DUMAI LIPUTAN Dr M Rakib

SMP NEGERI 7 DUMAI ADA KURSI DIBUAT DARI DRUM MINYAK PERTAMINA KATA M R...

BUDI DARMA DUMAI KETIKA AKU MASUK GERBANGNYA OHHH HEBAT

SMK BUDI DARMA DUMAI RIAU BANYAK PEMINATNYA

SMP BUDI DARMA DI DUMAI RIAU SANGAT MENGESANKAN KATA Dr M Rakib

M.Rakib di Jakarta

SUNNAH SYAIYYI'AH

Rakib Jamari

Baru saja · 

SUNNAH SYAYI'AH

SUNNAH YANG BURUK

CATATAN Dr.M.Rakib,S.H.,M.Ag. Jl.Ciptakarya Gg. Waduk Pekanbaru Riau Indonesia. 2016

Man sanna sunnatan syayi’atan…(Siapa memumulai kebiasaan yang buruk)

Sunnah, tidak ada yang buruk, tapi mengapa ada hadits shohih yang menyebut istilah SUNNATAN SYAYYI’ATAN..?..., maka MAN SANNA dalam hadits itu, bukan berarti sunnah Nabi, karena sunnah Nabi tidak ada yang buruk/ jelek. Jawabannya ialah SANNA, di sini artinya MEMULAI atau pertama kali mengadakannya, atau “ mencipta”,

SIAPA YANG MENCIPTAKAN SUATU YANG JELEK DIA AKAN MENDAPAT GANJARAN JELEK PULA, DITAMBAH DENGAN DOSA ORANG YANG MENGIKUTI SESUDAHNYA.

NAH peringatan Isra’ Mi’raj, memang sudah dimulai orang, tidak ada contoh dari Rasulullah SAW, tapi tidak menentang syari’at, penulis melihatnya sebagai ASSIYASAH AL-SYAR’IYAH, strategi mengambil momen tertentu untuk dakwah Islamiyah.

Al Imam Al Hafiz Al-Qurthubi mengatakan: “Menanggapi ucapan ini (ucapan Imam Syafii), maka kukatakan (Imam Qurtubi berkata) bahwa makna hadits Nabi shallallahu alaihi wasallam yang berbunyi :

“seburuk-buruk permasalahan adalah hal yang baru, dan setiap bid’ah adalah dhalalah” (wa syarrul umuuri muhdatsaatuha wa kullu bid’atin dhalaalah), yang dimaksud adalah hal-hal yang tidak sejalan dengan Al Qur’an dan Sunnah Rasul shallallahu alaihi wasallam, atau perbuatan Sahabat radhiyallahu ‘anhum, sungguh telah diperjelas mengenai hal ini oleh hadits lainnya : “Barangsiapa membuat buat hal baru yang baik dalam islam, maka baginya pahalanya dan pahala orang yang mengikutinya dan tak berkurang sedikitpun dari pahalanya, dan barangsiapa membuat buat hal baru yang buruk dalam Islam, maka baginya dosanya dan dosa orang yang mengikutinya”

(Shahih Muslim hadits no.1017) dan hadits ini merupakan inti penjelasan mengenai bid’ah yang baik dan bid’ah yang sesat”. (Tafsir Imam Qurtubiy juz 2 hal 87)

Para ulama yang sholeh terdahulu mengklasifikasikan ibadah ke dalam dua jenis yakni ibadah mahdhah dan ibadah ghairu mahdhah sebagaimana contoh pembahasan pada http://umayonline.wordpress.com/…/ibadah-mahdhah-ghairu-mh…/
Landasan klasifikasi adalah
Ibadah mahdhah = KA + SS , Karena Allah + Sesuai Syariat
Ibadah ghairu mahdhah = BB + KA , Berbuat Baik + Karena Allah
Prinsip-prinsip ibadah mahdhah
1. Keberadaannya harus berdasarkan adanya dalil perintah, baik dari al-Quran maupun al- Sunnah, jadi merupakan otoritas wahyu, tidak boleh ditetapkan oleh akal atau logika keberadaannya
2. Bersifat supra rasional (di atas jangkauan akal) artinya ibadah bentuk ini bukan ukuran logika, karena bukan wilayah akal, melainkan wilayah wahyu, akal hanya berfungsi memahami rahasia di baliknya yang disebut hikmah tasyri’. Keabsahannnya bukan ditentukan oleh mengerti atau tidak, melainkan ditentukan apakah sesuai dengan ketentuan syari’at, atau tidak. Atas dasar ini, maka ditetapkan oleh syarat dan rukun yang ketat.

IBADAH MAHDHAH & GHAIRU MHADHAH

Umay M. Dja’far Shiddieq A. Pengertian Ibadah Secara etomologis diambil dari kata ‘ abada, ya’budu, ‘abdan, fahuwa ‘aabidun. ‘Abid, berarti hamba atau budak, yak…

UMAYONLINE.WORDPRESS.COM

JANGAN DENGKI

Rakib Jamari menambahkan 2 foto baru — bersama Dok MAnstar.

1 mnt · 

BERSAING JANGAN DENGKI

ABAD PERSAINGAN PERDAGANGAN BEBAS DUNIA. 2020

Catatan Singkat Drs.M.Rakib Jamari, S.H.,M.Ag.,Ph.D. Pekanbaru Riau Indonesia. 2016.

JANGAN ADA KEDENGKIAN DI DALAM HATI ORANG YANG ILMUNYA MASIH TINGKAT DASAR BAHWA TIDAK SAMPAI KEPADA SI MAYIT KECUALI 3 HAL, PADAHAL SELAIN 3 HAL ITU ADALAGI YANG SAMPAI KEPADANYA YAITU DOA SELURUH ORANG YANG BERIMAN. ALLAHUMMA LA TAHRIMNA AJROHU, WALA TAFTINNA BA’DAHU, WALA TAJ’AL FI QULUBINA….

Surat Al-Hasyr Ayat 10

وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ

“Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Anshar), mereka berdoa: “Wahai Rabb Kami, ampunilah kami dan saudara-saudara kami telah beriman lebih dahulu dari kami dan janganlah Engkau membiarkan kedengkian terhadap orang-orang yang beriman (berada) dalam hati kami. Wahai Rabb kami, sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi Maha Penyayang.” (Al-Hasyr: 10)

Diantara keutamaan-keutamaan iman yang itu merupakan buah dari keimanan seorang muslim dan akan nampak pada segi amalan lahiriyah-nya adalah mereka sangat bersemangat untuk bisa memberikan kemanfaatan kepada saudaranya sesama muslim, baik itu berbentuk pengajaran ilmu yang bermanfaat atau bantuan yang berupa materi atau paling minimal ia akan mendoakan kebaikan padanya.

Hanya saja hal ini timbul disebabkan adanya sisi kebersamaan didalam keimanan. Dan hal tersebut akan memberikan sebuah konsekuensi adanya suatu ikatan persaudaraan diantara sesama kaum mukminin. Dengan timbulnya suatu ikatan persaudaraan diantara kaum mukminin, pada akhirnya, akan membuahkan hasil yang menggembirakan berupa saling mencintai dan saling mendoakan dengan kebaikan diantara mereka.

Para pembaca yang kami hormati, marilah kita mencoba merenung sejenak untuk bisa menghayati makna-makna dan bisa mengambil beberapa faedah yang bisa dipetik dari cuplikan ayat diatas.

Makna dari:

وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ

adalah: Orang-orang yang datang setelah Muhajirin dan Anshar yaitu para tabi’in dan kaum muslimin setelahnya sampai hari kiamat.

Mereka mendoakan ampunan bagi saudara-saudara mereka yang telah mendahului mereka dalam keimanan, yaitu para shahabat (Muhajirin dan Anshar) Radhiallahu ‘anhum.

Dan Asy-Syaikh Abdurrahman bin Nashir As Sa’di berkata dalam kitabnya, Taisirul Karimir Rahman, menafsirkan ayat tersebut, bahwa doa ini (ayat ini) mencakup segenap kaum mukminin yang terdahulu baik dari kalangan shahabat maupun kaum mukminin yang hidup sebelum masa shahabat, dan juga kaum mukminin yang datang setelah para shahabat.

Jadi doa mereka mencakup semua kaum mukminin. Mereka mendoakan bagi saudaranya sesama mukmin dengan kebaikan dalam keadaan saudaranya tersebut tidak hadir di hadapannya dan tanpa sepengetahuannya. Inilah yang diistilahkan oleh para ulama dalam kitab-kitabnya dengan ( اَلدُّعَاءُ بِظَهْرِ الْغَيْبِ ).

Adalah suatu doa yang dilakukan tanpa kehadiran orang yang didoakan dan juga tanpa sepengetahuannya. Dan insya Allah akan datang penjelasannya melalui hadits-hadits RasulullahShalallahu ‘alaihi wa Sallam.

Perlu diketahui, bahwasanya amalan yang seperti ini merupakan bukti dan petunjuk yang kuat dan jelas akan kejujuran dan kesempurnaan keimanan seseorang. Sebab bagaimana tidak sedangkan Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda:

لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ ِلأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ

“Tidak sempurna keimanan salah seorang diantara kalian sampai ia mencintai untuk saudaranya apa-apa yang ia cintai bagi dirinya sendiri (dari segala hal yang baik).” (HR. Al-Bukhari danMuslim)

SukaTunjukkan lebih banyak tanggapan

KomentariBagikan

Komentar

Tulis komentar...

DISANGKA ORANG MUSLIM MENYEMBAH KAKBAH,

Rakib Jamari

1 menit · 

SYAIR DAN PANTUN TENTANG BATU KA’BAH
DAN BATU HAJARAL ASWAD

Dr. Rakib Janmary. Pekanbaru   LPMP  Riau Indonesia

DISANGKA ORANG MUSLIM MENYEMBAH KAKBAH,
TERTARIK MENELITI, ORANG AMERIKA
TERNYATA KAKBAH, SEKEDAR KESATUAN ARAH
AKHIRNYA KE ISLAM, AGAMANYA BERPINDAH

JIKA MUSLIM, MENYEMBAH KAKBAH,
SAAT ITU, KAFIRLAH SUDAH
SANGAT DILARANG, OLEH RASULULLAH
TIDAK PERNAH, DIPERINTAHKAN ALLAH

BERBEDA DENGAN PANDANGAN, ORANG LUAR
SEAKAN BATU KAKBAH, DIANGGAP MAHA BESAR
HARUS DILURUSAKAN, DENGAN SABAR
PENANYA YANG BODOH, SUKA BERTENGKAR

BATU KAKBAH, BUKAN DISEMBAH
HANYA TEMPAT, PENYATUAN ARAH
AGAR MUDAH, DALAM BERIBADAH
UMMAT TIDAK, TERPECAH BELAH

HAJARAL ASWAD, BATU HITAM
MENCIUMNYA, TIDAK HARAM
TIDAK PULA, DIWAJIBKAN
HANYA SUNNAT, MENURUT TUNTUNAN

BATU HITAM ITU, LAMBANG PERSATUAN
LIDAK LAPUK, KENA HUJAN
KENA PANASPUN, TETAP BERTAHAN
SEPERTI ITULAH, TUNTUNAN TUHAN

BATU KA’BAH, TIDAKLAH DISEMBAH
HANYA TEMPAT, PENYATUAN ARAH
MUDAH DALAM, BERIBADAH
UMAT TIDAK, TERPECAH BELAH

“Kata Nabi Isa kepada mereka: "Belum pernahkah kamu baca dalam Kitab Suci: Batu yang dibuang oleh tukang-tukang bangunan telah menjadi batu penjuru: hal itu terjadi dari pihak Tuhan, suatu perbuatan ajaib di mata kita.”
(Injil Matius 21:42)

Batu Penjuru dalam ayat ini berhubungan dengan Batu Hitam (al-Hajr al-Aswad) yang ada di salah satu pojok Ka'bah! Ka'bah Dalam Al-Quran

KETIKA ALIM ULAMA DIPERMAINKAN OLEH PEDAGANG DAN PENGUASA

Catatan Dr.H.M.Rakib Jamari Pekanbaru

“Ketika ulama dipermainkan penguasa”

SUATU SAAT NANTI DI MASA DEPAN  AKAN JADI PENGUASANYA BUDAK

1.      Membiarkan para budak dan pembantunya mempermainkan orang TAAT, jujur dan alim.

Ketika ulama dipermainkan penguasa,

Tandanya negeri, akan binasa

Pewaris nabi-nabi, dibiarkan tersiksa

Dianggap cuma, orang biasa

Orang alim, tak akan mengemis

Minta diikutkan, dalam mejelis,

Kemegahan duniawi, nilainya tipis,

Ulama diuji oleh, Setan dan Iblis.

Tak satupun peristiwa di masa depan yang dikabarkan oleh Rasulullah SAW.melainkan pasti terjadi. Ada yang terjadinya tak lama setelah Rasulullah wafat, ada pula yang baru terjadi setelah beberapa abad.

Itulah nubuwat. Sebuah prediksi tentang masa depan yang ditunjukkan Allah kepada NabiNya. Karena dari Allah, pastilah benar adanya. Sebab Allah Maha Mengetahui segala hal yang akan terjadi.

Lalu Rasulullah mensabdakan peristiwa demi peristiwa masa depan itu kepada para sahabat, yang kini bisa kita simak melalui hadits-hadits beliau. Tak jarang, melalui nubuwat tersebut Rasulullah bukan hanya mengabarkan apa yang akan terjadi, namun juga disertai nasehat; baik yang berupa anjuran maupun yang berupa larangan.

Tentang kepemimpinan, misalnya. Rasulullah mengabarkan bahwa suatu saat, akan muncul penguasa-penguasa yang bodoh. Penguasa itu berkata tanpa ilmu, bertindak juga tanpa ilmu. Bicara tanpa ilmu, berbuat juga tanpa ilmu. Membuat pernyataan tanpa ilmu, membuat kebijakan juga tanpa ilmu.

Jika telah hadir penguasa yang demikian, Rasulullah memberikan nasehat kepada umatnya.

يليكم عمال من بعدهم ؛ يقولون ما لا يعلمون ويعملون ما لا يعرفون فمن ناصحهم ووازرهم وشد على أعضادهم ؛ فاولئك قد

“Setelah itu kalian akan dipimpin oleh para penguasa yang berkata bukan berdasarkan ilmu dan bertindak bukan berdasarkan ilmu. Barangsiapa menjadi penasehat mereka, pembantu mereka dan pendukung mereka, berarti mereka telah binasa” (HR. Thabrani dan Baihaqi; shahih)

Demikian bebalnya tipe penguasa itu hingga Rasulullah melarang umatnya menjadi penasehat, pembantu dan pendukung mereka. Siapa yang menjadi penasehat, pembantu dan pendukungnya, mereka membawa diri kepada kebinasaan.

Mengapa menjadi penasehat penguasa di saat itu juga dilarang? Jika pembantu dan pendukung mungkin jelas karena mereka melanggengkan kekuasaan yang menzalimi umat karena tanpa ilmu. Namun menjadi penasehat?

Maksudnya adalah penasehat yang tidak bisa mengubah kebijakan penguasa dan tidak bisa meminimalisir kemudharatan yang ditimbulkan oleh penguasa tersebut. Sebabnya bisa jadi penguasa tersebut sudah tidak bisa dinasehati atau penasehatnya yang tak lagi punya peran menasehati kepada kebaikan dan mencegahnya dari kemungkaran.

Semoga kita tidak menemui masa tersebut. Dan jikapun menemuinya, kita diselamatkan Allah dari fitnah-fitnah tersebut.

\

BANGSA BUDAK BELIAN AKAN MENDIDIK ANAK-ANAKNYA

Renungan Sejenak Dr.M.Rakib Pekanbaru Riau Indonesia. 2016

PEJILAT

BANGSA BUDAK BELIAN AKAN MENDIDIK ANAK-ANAKNYA DI DALAM ROH PENGHAMBAAN DAN PENJILATAN

Seperti kata Bung Karno, “bangsa budak belian akan mendidik anak-anaknya di dalam roh penghambaan dan penjilatan; bangsa orang merdeka akan mendidik anak-anaknya menjadi orang merdeka”, maka pendidikan hukum yang (cuma) membaca undang-undang hanya akan melahirkan sarjana hukum yang suka mencari celah, lalai, merugikan pencari keadilan, melukai rasa keadilan masyarakat, mengingkari kebenaran hukum dan bahkan membohongi hati nurani(nya) sendiri.

Suatu perbuatan dikatakan telah melanggar hukum, dan dapat di-kenakan sanksi pidana maka harus dipenuhi dua unsur, yakni adanya unsur actus reus atau unsur esensial dari kejahatan (physical element) dan mens rea (mental element) yakni keadaan sikap batin. (Zainal Abidin Farid, 1995:35).

Lebih lanjut Zainal Abidin Farid menyatakan bahwa actus reus merupakan unsur suatu delik, sedangkan mens rea termasuk pertanggungjawaban pembuat.

ASAS LEGALITAS SEBAGAI UKURAN TINDAK PIDANA

Asas legalitas atau Nullum crimen sine lege dan nulla poena sine lege. Asas ini lebih cocok untuk hukum pidana tertulis.

Asas legalitas tersebut menentukan unsur suatu perbuatan dapat dipidana berdasarkan pada aturan-aturan hukum tertulis yang telah menetapkan adanya sanksi pidana.

Beberapa negara baik dalam sistem hukum totaliter dan sistem hukum sosialis, mengakui asas legalitas dan larangan penerapan analogi

Pendapat Muladi (2002:73) tentang asas legalitas menyatakan bahwa:

(1) memperkuat kepastian hukum;

(2) menciptakan keadilan dan kejujuran bagi terdakwa;

(3) mengefektifkan fungsi pencegahan dari sanksi pidana;

(4) mencegah penyalahgunaan kekuasaan; dan

(5) memperkokoh penerapan rule of law.

Ø Perkembangan penerapan asas legalitas di Indonesia, tidak selamanya membatasi kekuasaan negara, karena dalam kasus-kasus tertentu menerapkan asas retroaktif, khususnya kejahatan-kejahatan yang menyangkut hak asasi manusia.

Ø Hubungannya dengan hukum pidana nasional, Muladi (2002:74) menyatakan bahwa penerapan asas legalitas tergantung dari sistem pemerintahan yang berlaku di suatu negara, tergantung pula pada sistem keluarga hukum yang dianut.

Ø Sistem Eropa kontinental cenderung menerapkan asas legalitas lebih kaku daripada penerapannya di negara yang menganut system common law.

Ø Di Negara kontinental, asas legalitas menjadi alat untuk membatasi kekuasaan negara. Di Negara Common Law asas legalitas tidak begitu menonjol, karena prinsip rule of law telah tercapai dengan berkembangnya konsep due process of law

Ø ACTUS NON FACIT REUM NISI MENS SIT REA

Asas tersebut di atas, menyatakan bahwa suatu perbuatan tak dapat menjadikan seseorang bersalah bilamana maksudnya tak bersalah. (Zainal Abidin Farid, 1995: 47)

Di beberapa negara, bahwa perbuatan dan sikap batin seseorang dipersatukan dan menjadi syarat adanya suatu perbuatan pidana. Pendapat Zainal Abidin Farid terhadap asas tersebut ialah unsur actus reus harus didahulukan yaitu perbuatan kriminal (criminal act).

Setelah diketahui adanya perbuatan pidana sesuai rumusan undang-undang barulah diselidiki tentang sikap batin pembuat.

Ketentuan tersebut jelas mendahulukan perbuatan pidana dan kalau terbukti barulah mempertimbangkan tentang kesalahan terdakwa yang merupakan unsur pertanggungjawaban pidana.