FILSAFAT HUKUM ISLAM FILOSOFI SYARI’AH DALAM HADITS NABI

FILSAFAT HUKUM ISLAM

FILOSOFI SYARI’AH DALAM HADITS NABI

m.rakib  lpmp  riau  indonesia  2014

Apa hikmahnya memukul anak yang tidak salat? Memukul itu tidak sembarang pukul, tetapi menghukum anak tidak bernilai kekerasan. Memukul yang mendidik, membuat beradab dalam bentuk jarimah ta’zir. Dalam rangka hifzuddin..Filosofi Syariah (Maqasid Shariah) adalah tujuan pokok pembuat syariah Islam yakni Allah di dalam membuat aturan-aturan yang ada dalam Al Quran dan hadits. Secara etimologis, maqasid (Arab, مقاصد) merupakan bentuk jamak dari maqsad (مقصد) yang berasal dari fi'il (kata kerja) qasada - yaqsidu - qasdan (قصد يقصد قصداً). Kata al-qasd memiliki sejumlah makna antara lain jalan yang lurus dan berpedoman.

Lima Filosofi Syariah

1. Memelihara Agama
2. Menjaga Diri
3. Memelihara Akal
4. Menjaga Keturunan
5. Menjaga Harta
1. Filosofi Syariah Dalam Kitab Al-Quran
2. Filosofi Syariah Dalam Hadits Nabi
3. Kitab Yang Khusus Membahas Maqasid Syariah

Secara terminologis makna maqasid syariah adalah kata maqasid syari' (tujuan pembuat syariah), maqasid syariah (tujuan syariah), dan maqasid syar'iyah (tujuan yang bersifat syar'i) semua istilah ini memiliki satu arti yang dapat diringkas maksudnya menjadi dua yaitu (a) meniadakan bahaya, menghilangkannya dan memutusnya; (b) prinsip syariah yang lima yaitu memelihara agama (حفظ الدين), menjaga individu (حفظ النفس), memelihara akal (حفظ العقل), memelihara keturunan (حفظ النسل) dan menjaga harta (حفظ المال); (c) alasan-alasan khusus atas hukum fiqih; (d) kemutlakan maslahah baik ia untuk menarik manfaat atau untuk menolak mafsadah (keburukan).

Ulama yang merintis konsip maqasid syariah ini antara lain Imam Al-Juwaini dalam kedua kitabnya Al-Burhan dan Al-Waraqat dan muridnya yaitu Imam Al-Ghazali dalam kitab Al-Mustashfa fi Ilmi al-Ushul.


LIMA FILOSOFI SYARIAH

Secara garis besar, filosofi atau maqasid syariah ada lima. Yaitu memelihara agama (حفظ الدين), menjaga individu (حفظ النفس), memelihara akal (حفظ العقل), memelihara keturunan (حفظ النسل) dan menjaga harta (حفظ المال).


1. MEMELIHARA AGAMA (حفظ الدين)

Agama atau ad-Din terdiri dari akidah, ibadah dan hukum yang disyariahkan oleh Allah untuk mengatur dan menata hubungan manusia dengan Tuhannya dan mengelola hubungan antar manusia di mana dengan hukum itu Allah bermaksud untuk membangun dan menetapkan agama dalam jiwa manusia dengan cara mengikuti hukum syariah dan menjauhi perilaku dan perkatan yang dilarang syariah.


2. MEMELIHARA DIRI (حفظ النفس)

Islam mensyariahkan pemeluknya untuk mewujudkan dan melestarikan kelansungan manusia dengan cara sempurna yaitu dengan pernikahan dan melahirkan keturunan. Sebagaimana syariah mewajibkan manusia untuk memelihara diri dengan cara memperoleh atau mendapatkan sesuatu yang menjadi kebutuhannya seperti makanan, minuman, pakaian dan tempat tinggal. Islam juga mewajibkan manusia untuk mencegah sesuatu yang membahayakan jiwa karena itu maka diwajibkanlah qishas dan diyat. Dan diharamkan segala sesuatu yang akan berakibat pada kerusakan.


3. MEMELIHARA AKAL (حفظ العقل)

Allah mewajibkan manusia menjaga akal oleh karena itu segala sesuatu yang memabukkan hukumnya haram dikonsumsi dan pelakunya akan mendapat siksa.


4. MENJAGA KETURUNAN (حفظ النسل)

Allah mensyariahkan pada manusia untuk menikah untuk tujuan mendapatkan keturunan dan mewajibkan untuk menjaga diri dari sanksi zina dan qadzaf (menuduh zina).


5. MENJAGA HARTA (حفظ المال)

Islam mewajibkan manusia untuk berusaha mencari rejeki dan membolehkan muamalah atau transaksi jual beli, barter dan perniagaan. Dan haram hukumnya melakukan pencurian, khianat, memakan harta orang lain secara ilegal dan memberi sanksi bagi pelaku pelanggaran serta tidak memubadzirkan harta.


FILOSOFI SYARIAH DALAM KITAB AL-QURAN

Al-Quran menjelaskan tujuan syariah dengan berbagai macam bentuk, antara lain sebagai berikut:

- Adakalanya dengan teks (nash) bahwa sebuah ayat termasuk dari filosofi syariah dengan menggunakan kata "iradah" (berkehendak) sebagaimana dalam firman Allah dalam QS Al Baqarah 2:185 "Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur. "

Imam Tabari dalam kitab Jami'ul Bayan fi Ta'wilil Quran II/162 menyatakan "Allah menghendaki keringanan bagi kalian wahai orang mukmin karena Allah mengetahui sulitnya hal itu bagimu dalam keadaan ini."

Dalam bentuk sighat taklil (sebab, karena, supaya). Format ini banyak terjadi dalam Al Quran antara lain dengan kata "kay" (كي), lam taklil dan ba sababiyah. Contoh dengan kay seperti firman Allah dalam QS Al-Hadid :23 "(Kami jelaskan yang demikian itu) supaya kamu jangan berduka cita terhadap apa yang luput dari kamu, dan supaya kamu jangan terlalu gembira terhadap apa yang diberikan-Nya kepadamu. Dan Allah tidak menyukai setiap orang yang sombong lagi membanggakan diri,"

Contoh dengan ba' sababiyah seperti dalam QS An Nisa 4:160 "Maka disebabkan kezaliman orang-orang Yahudi, kami haramkan atas (memakan makanan) yang baik-baik (yang dahulunya) dihalalkan bagi mereka, dan karena mereka banyak menghalangi (manusia) dari jalan Allah," Qurtubi dalam Tafsir Al-Qurtubi VI/10 menyatakan tentang ayat ini: "Kezaliman didahulukan atas keharaman karena kezaliman adalah tujuan yang dimaksudkan untuk diberitakan sebagai sebab"

Contoh lam taklil seperti dalam firman Allah QS An Nisa 4:105 "Sesungguhnya Kami telah menurunkan kitab kepadamu dengan membawa kebenaran, supaya kamu mengadili antara manusia dengan apa yang telah Allah wahyukan kepadamu, dan janganlah kamu menjadi penantang (orang yang tidak bersalah), karena (membela) orang-orang yang khianat," maka, sebab turunnya Al-Quran adalah supaya syariah dijadikan sebagai hukum antara umat manusia.

- Bentuk format lain seperti Allah menyifati diri-Nya sendir dengan atribusi "hikmah" (bijaksana) dan "rahmah" (belas kasih). Atau, ketika Allah menjelaskan faidah-faidah atas apa yang diperintahkan dan akibat dari perkara yang dilarang.


FILOSOFI SYARI’AH DALAM HADITS NABI

Ilmu syariah tidak akan eksis pada periode pertama Islam seperti ilmu-ilmu yang bersifat teoretis. Saat itu, umat Islam hanya mengamalkannya dalam praktek. Oleh karena itu, Nabi-lah yang meletakkan fondasi pertama untuk filosofi syariah Islam melalui perilaku dan perkataan Nabi yang terdapat dalam kitab-kitab hadits yang antara lain sebagai berikut:

- Hadits sahih riwayat Bukhari dalam kitab Sahih Bukhari no. 2591 dari Sa'd bin Abi Waqqash saat dia bertanya pada Nabi. "Wahai Rasulullah, aku memiliki harta berlimpah tapi tidak ada ahli warisku kecuali putri tunggalku. Bolehkah aku mewasiatkan seluruh hartaku? Nabi menjawab: Tidak boleh. Sa'd bertanya: Kalau dua pertiga? Nabi menjawab: Tidak boleh. Sa'd bertanya: Kalau separuh harta? Nabi menjawab: Tidak boleh. Kalau sepertiga? Nabi menjawab: 2/3 dan 2/3 itu banyak. Meninggalkan ahli warismu menjadi kaya itu lebih baik daripada meninggalkan mereka miskin yang butuh pertolongan orang lain.

- Hadits sahih riwayat Bukhari dalam kitab Sahih-nya no. 1077 dari Aisyah bahwa Rasulullah berkata pada para Sahabat tentang shalat Tarawih : "... tidak ada yang mencegahku untuk keluar dengan kalian hanya aku takut diwajibkan bagimu". Menurut Ibnu Hajar dalam kitab Fathul Bari III/13 bahwa Nabi kuatir kalau diwajibkan dan mereka tidak mampu mengamalkan maka mereka akan berdosa apabila meninggalkannya.


KITAB YANG KHUSUS MEMBAHAS MAQASID SYARIAH

- Ibnu Asyur, Maqasid Syariah
- Dr. Abu Abdirrahman Al-Akhduri, Al-Faiq fil Maqasid As-Syari'iyah
- Dr. Abu Abdirrahman Al-Akhduri, Al-Qunyah Syarh Nadzm Al-Faiq
- Dr. Abu Abdirrahman Al-Akhduri, Madaris an-Nadzar ilas Tsurat wa Maqasidiha
- Dr. Abu Abdirrahman Al-Akhduri, Al Imam fi Maqasid Rabbil Anam

REMAJA 18 TAHUN ITU DIASINGKAN KE NEGARA LAIN OLEH IBUNYA

NABI PERNAH  MENGHUKUM ANAK KECIL

Sofia Petrova Dihukum Ibunya ke Rusia. (Foto: odditycentral)

NOVOSIBIRSK - Kebanyakan orangtua menghukum anak-anak mereka yang berbuat salah dengan mengurungnya di kamar, tapi cara ini tidak berlaku kepada Sofia Petrova. Pasalnya, remaja 18 tahun itu diasingkan ke negara lain oleh ibunya.

Seperti diberitakan Oddity Central, Selasa (4/11/2014), awalnya Sofia dikirim oleh ibu dan ayah tirinya untuk berlibur bersama ayah kandungnya di Siberia, Rusia. Namun, ketika Sofia sampai di kota Novosibirsk, Rusia, dia menyadari bahwa tidak ada tiket pulang untuknya.

Saat itulah ibunya, Natalia Roberts, memberitahukan bahwa dia sebenarnya sedang 'dihukum' atas kenakalannya di sekolah dan juga telah mencuri uang di rumah.

Sofia telah membuat permohonan maaf untuk keluarganya agar dia dapat dikembalikan ke Amerika Serikat (AS). Saat ini Sofia telah tinggal selama tiga tahun di Rusia, ibunya belum mengizinkannya untuk kembali meskipun kata maaf berulang kali dia lontarkan.

“Saya ingin pulang ke rumah. Saya meminta ibu bisa memaafkan semua kesalahan dan kenakalan remaja yang telah saya lakukan. Ibu adalah satu-satunya keluarga yang saya miliki. Saya membutuhkanmu,” tulis Sofia dalam surat yang diberikan kepada ibunya tahun lalu.

Meskipun kata-kata dalam surat yang ditulis Sofia sangat mengharukan, Natalia masih belum sanggup memaafkan anak perempuannya itu. Gadis malang itu akhirnya mengalami depresi berat dan harus dilarikan ke pusat rehabilitasi untuk anak-anak di Rusia.

Sementara itu, teman-temannya di AS, melakukan protes dan kampanye untuk mendukung Sofia agar dia dipulangkan. Hal ini juga sempat mendapat perhatian dari beberapa media lokal.

"CONTOH SINGAPURA MENGHUKUM BUDAYA TAWURAN & PELANGGAR HUKUM" By @TrioMacan2000

1. Bagaimana kita hilangkan budaya tawuran remaja indonesia? Tirulah singapura

• @TrioMacan2000 30/Sep/2012 06:47:44 PM PDT

2. Singapura maju karena penegakan hukumnya bagus : tegas, keras, adil, efisien dan efektif. Bgmn mrka tangani kenakalan remajanya?

• @TrioMacan2000 30/Sep/2012 06:49:24 PM PDT

3. Remaja singapura yg nakal : tawuran, berantem, kriminal dihukum sangat berat. Cukup? Tidak.

• @TrioMacan2000 30/Sep/2012 06:52:02 PM PDT

4. Si remaja nakal tsb dipublikasi di seluruh media secara terus menerus, berminggu, berbulan, wajahnya terpampang di TV/koran/majalah

• @TrioMacan2000 30/Sep/2012 06:53:55 PM PDT

5. Kriminal yg lain jg diperlakukan sama. Hukum seberat mungkin, publikasikan secara luas dan terus menerus. Timbul budaya takut dan malu

• @TrioMacan2000 30/Sep/2012 06:55:04 PM PDT

6. Bgmn dgn isu HAM si pelaku? Forget it ! Utk ciptakan budaya patuh & taat hukum suatu bangsa, lupakanlah HAM pelaku kriminal !

• @TrioMacan2000 30/Sep/2012 06:56:15 PM PDT

7. Pelaku kriminal itu sdh rampas HAM orang lain, tdk pantas dihargai HAMnya, apalagi jika itu terkait tujuan membentuk budaya hukum bangsa

• @TrioMacan2000 30/Sep/2012 06:57:11 PM PDT

8. Jika sanksi hukum dan moral utk para kriminal, terutama para koruptor, dijalankan seperti di Singapura, insya Allah, RI bisa lebih maju

• @TrioMacan2000 30/Sep/2012 06:58:29 PM PDT

9. Siapakah yg bisa terapkan sanksi hukum & moral tsb? Presiden ! Dialah yg membawahi instansi penegakan hukum seperti kejaksaan & polri

• @TrioMacan2000 30/Sep/2012 06:59:43 PM PDT

10. Sbg Kepala Negara, Presiden bisa mengkoordinir MA, KPK dan lembaga negara lain utk terapkan sanksi hukum & moral yg tegas, keras, adil

• @TrioMacan2000 30/Sep/2012 07:01:55 PM PDT

11. Knp Presiden SBY tdk mau menjalankannya? 1. Dia lebay 2. Dia tdk mau 3. Dia tdk bersih 4. Dia takut 5. Dia tak peduli 6. (isi sendiri)

M.RAKIB LPMP  RIAU INDONESIA. 2014

Suatu ketika ia berjalan-jalan bersama Rasulullah SAW, melewati setumpuk buah kurma hasil sedekah. Hasan kecil, mengambil satu kurma dan memakannya, segera saja Nabi SAW berseru, "Akh, akh…!"

Kemudian beliau mengambil kurma tersebut dari mulut Hasan. Kemudian beliau bersabda, "Kita tidak boleh memakan harta sedekah."

Ia belajar shalat lima waktu dan beberapa shalat lainnya dari Nabi SAW, padahal saat itu ia masih anak-anak. Ia juga diajarkan Nabi SAW, doa untuk shalat witir, yaitu doa yang  saat ini terkadang dibaca sebagai doa qunut pada shalat subuh. Hasan juga sering melaksanakan ibadah haji dengan berjalan kaki, tidak mengendarai untanya. Ketika kebiasaannya ini ditanyakan, ia menjawab, "Setelah mati nanti, saya merasa malu jika bertemu dengan Allah, sedangkan saya belum pernah mengunjungi rumahNya dengan berjalan kaki."

                       

Husein bin Ali bin Abi Thalib RA

                                                                                   

            Husein bin Ali lahir setahun setelah kakaknya, Hasan. Ia masih berusia 6 tahun beberapa bulan ketika Nabi SAW wafat. Tetapi seperti kakaknya, ia juga meriwayatkan beberapa Hadits, setidaknya ada 8 hadits yang diriwayatkan dari jalan Husein ini.

Diriwayatkan bahwa Husein telah melaksanakan ibadah haji dengan berjalan kaki sebanyak 25 kali. Ia juga selalu istiqamah dalam menjalankan ibadah dan rajin bersedekah. 

Zainab binti Ali bin Abi Thalib RA

                                                                                               

            Zainab adalah putri ke tiga Fatimah dan Ali bin Abi Thalib. Ia menikah dengan saudara sepupunya sendiri, Abdullah bin Ja'far, dan mempunyai dua orang anak, Abdullah dan Aun, tetapi keduanya meninggal sebelum masa dewasanya, ketika kedua orang tuanya masih hidup.

Setelah Zainab meninggal, suaminya menikah dengan saudara kandungnya, Ummu Kultsum. Ummu Kultsum sendiri adalah janda dari saudara Abdullah, Muhammad bin Ja'far.             

                                                                                               

Ummu Kultsum binti Ali bin Abi Thalib RA

                                                                                               

            Ummu Kultsum adalah putri ke empat Fatimah dan Ali bin Abi Thalib, ia menikah dengan Khalifah Umar bin Khaththab. Dari pernikahannya ini ia mempunyai seorang anak yang diberi nama Zaid bin Umar. Setelah Umar meninggal, ia menikah dengan Aun bin Ja'far, dan mempunyai seorang anak perempuan, tetapi meninggal ketika masih kecil. Setelah Aun meninggal, ia menikah lagi dengan Muhammad bin Ja'far, saudara Aun. Setelah Muhammad meninggal, ia menikah lagi dengan Abdullah bin Ja'far, saudara Aun juga.

Saat menjadi istri Abdullah ini, Ummu Kultsum mengalami sakit, yang akhirnya membawa ajalnya. Pada hari wafatnya ini, putranya, Zaid bin Umar meninggal juga sehingga keduanya diberangkatkan ke makam bersama-sama.

Jadi, setelah pernikahannya dengan Umar bin Khaththab, Ummu Kultsum menikah dengan tiga orang putra Ja'far bin Abi Thalib, yang masih sepupunya sendiri, secara berturut-turut. Pertama dengan Aun bin Ja'far, kemudian Muhammad bin Ja'far dan Abdullah bin Ja'far. Sebelumnya, Abdullah bin Ja'far adalah suami saudara kandungnya sendiri, Zainab binti Ali, yang telah meninggal sebelumnya.

Ketika menjadi istri Umar bin Khaththab, suatu malam, suaminya yang menjabat sebagai khalifah itu tergesa-gesa membangunkannya dari tidur dan berkata, "Wahai istriku, sesungguhnya Allah SWT membuka jalan bagimu, jalan yang mulia di sisi Allah, agar engkau memperoleh peluang berbuat kebaikan malam ini."

"Apa maksudmu, wahai Amirul Mukminin," Tanya Ummu Kultsum terkejut, sekaligus penuh harap.

Memang telah menjadi kebiasaan Umar meronda malam untuk melihat keadaan umat Islam. Ia selalu khawatir kalau umat yang dipimpinnya ini mengalami kesusahan tanpa ia bisa membantunya. Dan malam itu ia menemukan suatu keadaan yang memerlukan campur tangan istrinya. Ia berkata, "Dengarlah wahai istriku, di padang sebelah sana terdapat sebuah kemah tua, yang di dalamnya ada seorang wanita yang akan melahirkan tanpa seorangpun yang merawat dan membantunya. Ia sangat kesakitan, tolonglah engkau membantunya dalam proses persalinannya!"

Sebenarnya mudah saja bagi Umar menyuruh dan memerintahkan Ummu Kultsum untuk membantu persalinan wanita itu. karena ia sebagai suami sekaligus khalifah. Tetapi bagaimanapun istrinya ini adalah seorang cucu dari orang yang sangat dikasihinya, Nabi SAW, apalagi Fatimah adalah putri kesayangan beliau. Ia tidak ingin mengatakan sesuatu yang juga akan menyakiti hati Rasulullah SAW. Kemuliaan nasab itu pulalah yang tampak dalam jawaban istrinya, "Wahai suamiku, sudah menjadi kewajibanku untuk menyempurnakan hasrat dan kesucian hatimu, aku bersedia untuk membantu dan merawatnya."    

Mereka bergegas menuju padang dimana kemah itu berada sambil membawa peralatan dan bekal makanan yang diperlukan. Sementara Ummu Kultsum membantu persalinan, Umar menyalakan api dan memasak makanan bagi dua pengembara tersebut. Tak lama berselang, terdengar seruan istrinya, "Ya Amirul Mukminin, ucapkanlah tahniah (selamat) kepada saudaramu itu, karena ia memperoleh seorang anak laki-laki."

Mendengar ucapan dari dalam kemah tersebut, si lelaki jadi terkejut. Tidak disangkanya kalau yang bersusah payah membantunya ini ternyata Umar, Amirul Mukminin yang sempat diacuhkannya. Umar meminta istrinya membawa masuk, makanan bagi sang ibu baru tersebut. Dan terhadap si lelaki yang tampak terkejut, ia berkata, "Tidak mengapa wahai Saudara, janganlah kedudukanku ini membebani perasaanmu. Datanglah besok menemuiku, aku akan mencoba menolongmu!"                                                                                    

Setelah semuanya selesai, Umar dan Ummu Kultsum berpamitan.   

Diposkan oleh Ibnu Ghufron di 07.19

Mendidikan Anak Dengan Ketegasan

Masa kanak-kanak merupakan masa-masa belajar, dimana pada masa ini tentunya anak akan lebih sering melakukan kesalahan dikarena ia masih belajar. Berbagai macam kesalahan yang diperbuatnya kemungkinan karena ketidaktahuan sang anak, ataupun lupa, atau kealpaan perhatian orang tua sehingga anakpun “caper” dengan melakukan perbuatan yang berbahaya atau salah. 

Memang benar bahwasannya mendidik anak itu hendaknya dengan kasih sayang. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pun telah mencotohkan cara mendidik anak dengan kasih sayang melalui sabdanya dan perilakunya terhadap cucu-cucu beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Maka mendidik anak dengan kasih sayang ini bukan berarti meniadakan tindakan tegas pada anak. Ketika seorang anak dalam masa belajarnya melakukan kesalahan, hendaknya setiap orang tua dapat mengerti dan memahami apakah sebab si anak melakukan kesalahan. Apakah sebab si anak tidak tahu bahwasannya yang ia lakukan itu salah, atau kurangnya perhatian orang tua, atau sebab lingkungan, atau sebab tauladan yang buruk dari dari orang tua ataukah sebab-sebab yang lainnya. Dengan memahami sebab ini maka orang tua dapat lebih bersikap adil kepada anaknya dalam mengambil tindakan tegas terhadapnya.

Namun yang harus difahami juga bukanlah ketegasan itu adalah sebuah kekerasan, seperti membentaknya, memarahi anak didepan umum, atau memukulnya. Karena tegas itu berbeda dengan keras. Setiap ketegasan belum tentu kekerasan, dan setiap kekerasan bukan berarti itu adalah ketegasan.

Sesungguhnya yang disebut dengan ketegasan dalam mendidik anak ini adalah sikap konsistensi terhadap perintah dan larangan. Artinya ketika orang tua memerintah sesuatu dan melarang terhadap sesuatu hendaknya ia konsisten di dalamnya. Jangan ketika memerintah dan melarang saat ini di perintah atau dilarang, dikarenakan rengekan anak maka berubah sikap.

Mari kita ambil contoh, misalkan seorang anak ingin bermain game disebuah tempat dimana ditempat tersebut banyak terdapat pelanggaran syariat, diantaranya diputar musik, wanita membuka aurat, ikhtilat, orang-orang melalaikan sholat, dan lain sebagainya. Ketika sang anak meminta maka niscaya orang tua tidak memberi izin untuk main game di tempat tersebut, namun kemudian anak tersebut merengek-rengek meminta dengan belas kasihan agar diberi izin untuk main ditempat tersebut, akhirnya karena kasihan sang orang tuapun memberikan izin padanya.

Inilah contoh dari tindakan tidak tegas dari orang tua, yaitu tidak konsisten terhadap larangan. Sehingga ketika sang anak menangkap sikap ini, dan menyimpulkan dalam dirinya bahwasannya rengekan dapat meluluhkan orang tua. Akhirnya pada kemudian harinya merengek ini kembali dijadikan senjata ampuh untuk melanggar aturan orang tuanya.

Namun ketika suatu perintah dari orang tua atau larangan orang tua itu dianggap tidak mengandung larangan syariat, maka sesekalipun boleh memenuhi permintaan anak, namun dengan penjelasan terlebih dahulu dan dengan melihat latar belakang anak menginginkannya, apakah karena manja saja, ataukah memang karena benar-benar membutuhkan apa yang ia inginkan tersebut.

Maka ketegasan dalam bertindak itu sangat diperlukan dalam mendidik anak. Hal ini agar si anak menjadi tahu bahwasannya ketika sesuatu itu tidak boleh dikerjakan ia tidak akan mengerjakannya karena tahu tidak ada kelonggaran di dalamnya jika dalam perkaranya terdapat pelanggaran syariat Islam.

Hal yang sama pun berlaku ketika sang anak melakukan kesalahan. Ketegasan disini adalah dalam rangka menasihati sang anak. Dan mesti disesuaikanpula dengan sebab-sebab apa yang membuat anak ini melakukan kesalahan.

Karena bisa jadi sebab anak melakukan kesalahan ini adalah karena teladan yang buruk dari orang tuanya sendiri, maka ketegasan itu berlaku pada diri orang tua agar dapat memperbaiki kesalahannya terlebih dahulu dan menjelaskan kepada anak bahwasannya apa yang ia contoh dari orang tua itu adalah kesalahan yang harus diperbaiki.

Maka merupakan cara mendidik anak yang baik adalah sikap kasih sayang dan tegas yang pada porsinya. Dalam mendidik anak haruslah diiringi dengan kasih sayang dan terkadangpun harus tegas tanpa kekerasan.

Sikap tegas dalam mendidik anak ini telah dicontohkan oleh Nabi kita Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam saat cucu beliau memakan kurma sedekah. Hal ini sebagaimana hadist yang di ceritakan oleh Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu,

“Al Hasan bin Ali radhiallahu anhu mengambil sebutit kurma sedekah lalu memasukkannya kemulutnya. Melihat hal itu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan kepadanya, ‘kikh, kikh!’ supaya al Hasan memuntahkannya. Kemudian, beliau bersabda, ‘tidakkah engkau tahu bahwa kita (ahli bait Nabi) tidak boleh memakan harta sedekah?” (HR. Bukhori, dan Muslim)

Begitu juga teladan sikap tegas yang dapat kita ambil dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika anak tirinya melakukan kesalahan kemudia beliu nasihati dengan kalimat yang bijaksana,

“Dari sahabat Umar bin Abi Salamah radhiallahu ‘anhu, ia mengisahkan: Dahulu ketika aku masih kecil dan menjadi anak tiri Rasulullah shallallahu ’alaihi wa sallam, dan (bila sedang makan) tanganku (aku) julurkan ke segala sisi piring, maka Rasulullahshallallahu ’alaihi wa sallam bersabda, ‘Hai nak, bacalah bismillah, dan makanlah dengan tangan kananmu, dan makanlah dari sisi yang terdekat darimu.’ Maka semenjak itu, itulah etikaku ketika aku makan.” (Muttafaqun ‘alaih)

Disinilah ketgasan orang tua diperlukan dalam mendidik anak. Ketegasan ini dipelukan ketika memerintah, melarang, dan juga ketika melihat anak-anak kita melakukan kesalahan. Ketika memerintah hendaknya orang tua kosisten dalam memerintah, melarang dan menasihati anak ketika melakukan kesalahan. Seperti yang telah disabdakan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengenai perintah sholat dari usia tujuh tahun, dan di usia sepuluh tahun boleh dipukul (tanpa kekerasan) ketika tidak mau sholat.

Dari contoh yang diajarkan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ini juga dapat kita tarik kesimpulan bahwasannya mendidik anak itu terdapat dua hal, yaitu memerintah pada kebaikan dan melarang dari keburukan. Maka cara mendidik anak yang baik adalah dengan selalu memerintahkan berbuat baik kepada anak, dan melarang dari perbuatan buruk. Jangan sekali-kali membiarkan akan melakukan perbuatan buruk yang melanggar syariat dengan alasan tidak mau mengatakan “tidak boleh” karena alasan kasihan, atau yang lainnya. Wallahu a’lam.